AZE ENG RUS
 
В Центре Гейдара Алиева открылась выставка уникальных музыкальных инструментов народов мира
18.09
10:39
На парламентских выборах в Израиле лидируют две партии
18.09
10:29
Дайте порулить
18.09
10:17
Противник обстрелял позиции ВС Азербайджана – используя пулеметы
18.09
10:06
Расследованием атак в Саудовской Аравии займется группа следователей при поддержке ООН
18.09
09:02
Главная цифра в экономике
17.09
20:55
Моринари Ватанабе: «AGF проделала фантастическую работу по организации XXXVII ЧМ по художественной гимнастике в Баку»
17.09
20:43
США приготовились к войне
17.09
20:35
Эльмар Мамедъяров в Ватикане рассказал о вандализме армян на оккупированных территориях Азербайджана (Фото)
17.09
20:26
Вице-премьер РФ: «Первая леди Мехрибан Алиева вкладывает всю душу в развитие художественной гимнастики в стране»
17.09
20:18
На Каспии произошло землетрясение
17.09
20:10
Новруз Мамедов встретился с министром экономики и устойчивого развития Грузии (Фото)
17.09
20:01
Наращивание ресниц – безобидная красота или слепота?
17.09
19:52
США и Китай не договорились в ООН по резолюции по Афганистану
17.09
19:44
Суд в Ереване отказался освобождать Манвела Григоряна из СИЗО
17.09
19:35
Гюльтекин Гаджибейли осталась без квартиры и машины - Решение суда
17.09
19:26
Buta Airways открыла продажу на летние авиарейсы 2020 года
17.09
19:18
Депутат: «Стараюсь, чтобы в фильмах снимались талантливые дети»
17.09
19:09
В перестрелке на границе Таджикистана и Кыргызстана погибли четверо пограничников
17.09
19:00
Фарид Шафиев: «Франция, Россия и США не допустят в Минскую группу нового сопредседателя»
17.09
18:52
Известные детские кардиохирурги Украины приедут в Азербайджан
17.09
18:43
«Севилья» везет на встречу с «Карабахом» в Баку сильнейший состав
17.09
18:35
Отмечены заслуги группы деятелей культуры Азербайджана – Распоряжения
17.09
18:26
Шварценеггер не будет омоложен в новой части «Терминатора»
17.09
18:17
Топ-10 модных трендов осени 2019 года (Фото)
17.09
18:08
Ни обменять, ни вернуть
17.09
18:00
Курс доллара завтра составит 1,7 маната – Центробанк
17.09
17:52
Несчастный случай в Гядабее: срубленное дерево придавило мужчину
17.09
17:43
Турпоток в Азербайджан в январе-августе вырос на 8,2%
17.09
17:35
Музейный форум
17.09
17:27
В популярном препарате от изжоги обнаружено вещество, вызывающее рак
17.09
17:18
Бренда Шаффер: «Мир в Карабахе возможен лишь в случае заинтересованности крупных сил»
17.09
17:10
Буквы разные писать…
17.09
17:02
Надир Гафарзаде съел черепаху в Китае (Видео)
17.09
16:53
В Баку судят отца-педофила
17.09
16:45
Манана опубликовала семейное фото и поздравила всех с началом учебного года (Фото)
17.09
16:36
Завтра будет поздно
17.09
16:28
АФФА оштрафовала ряд азербайджанских клубов
17.09
16:20
Армения нет в повестке внешнеполитических приоритетов для президента США – Эксперты
17.09
16:12
Проводится реконструкция здания общежития БГУ (Фото)
17.09
16:05
Плохая игра старой партитуры
17.09
15:56
Банки покупают иностранную валюту дешево, а продают дорого - Эксперт Вюгар Байрамов
17.09
15:47
До конца года в Баку откроется Астраханский деловой центр
17.09
15:39
Обладатель «Золотого мяча» — 1987 и невеста Буффона будут ведущими церемонии вручения наград ФИФА
17.09
15:30
Вниманию желающих работать на госслужбе - ГЭЦ АР
17.09
15:21
Настоящий счастливчик: американец дважды победил рак и выиграл $4,6 млн
17.09
15:11
Баку и Лондон договорились расширять военно-техническое сотрудничество (Фото)
17.09
15:01
Громкие отставки
17.09
14:50
Эльмар Мамедъяров встретился с госсекретарем Святого престола (Фото)
17.09
14:39
«Игра престолов» получила десять наград «Эмми» (Фото)
17.09
14:29
Суд в Армении оставил Кочаряна под арестом
Другие новости
Афоризм, ставший парадигмой
Общество | Дата: 24.05.2019 | Час: 16:53:00 | E-mail | Печать

Отправляясь от мнемонического дискурса Кямала Абдуллы

РЕЦЕНЗИЯ

Только призывая на помощь даосизм, можно осмыслить, как же из ничего может возникнуть нечто. Китайская философия учит, что основа бытия - пустота. Логика в этой мысли в следующих не озвученных умозаключениях: основа мира может быть таковой в том случае, если она содержит в себе все, что есть в мире (в бытии). Но то, что есть все, т.е. одновременно есть и собака, и человек, и дерево, и камень, и океан, и так до бесконечности, не будет видимым, потому что можно видеть только отдифференцированные явления. Таким образом начало мира должно быть пустотой (в этом смысле и Хаос - пустота). Вот почему мысль Кямала Абдуллы о том, что каждый слой (даже сегмент) «КДК» является проявлением Космоса из Хаоса, я интерпретирую, как проявление из ничего, или из пустоты.

Человеческий мир, по утверждению Кямала Абдуллы, появляется после перехода предков людей из царства леса в царство пещеры. В первом царстве существует мир непосредственности (по-арабски «мустегиййе»), или мир прямоты (прямых линий), т.е. там отсутствует зазор между означающими и обозначаемыми (денотатами), между текстом и самим миром. Слово воспринимается как сама вещь.

В царстве пещеры происходит переход в мир метафор и опосредственностей. Здесь все синкретично и симбиотично, т.е. отсутствует дифференцированность. Поэтому все одновременно и прозаично, и поэтично. Имея в виду такую одновременность, Кямал Абдулла употребляет выражение «художественно-поэтичное», то есть состояние мира, в котором непосредственность переплетена с поэтичностью.

Мир леса и мир пещеры соответствуют этапам и пространственным параметрам возникновения Homo Sapience. По-видимому, для Кямала Абдуллы выражение перехода человечества из природы в культуру через дихотомию «лес/пещера» недостаточно экспрессивно дает ощутить полноту его чувств и мыслей о начальных этапах истории человечества. Тем более что эти этапы интересуют его с точки зрения выявления незамеченных деталей в тексте «КДК». Поэтому после повторения уже ставшей тривиальной схемы генеалогии человека он вводит небезынтересные термины-метафоры «dəşti-müstə­qimiy­yun», «dəşti-məcaziyyə». Слово «дəşti» взято из довольно известного выражения средневековых мусульманских летописей «dəşti-qıpçaq», то есть «кыпчакская степь» (дешти кыпчак). Вот в этой ситуации оказываешься в недоумении перед «Введением к поэтике»: в силу каких бессознательных импульсов Кямал Абдулла предпочитает уже сложившимся научным терминам метафоры пещеры и «дешти»?

После Платона пещера стала выразительным символом того, что когда человек доверяется непосредственно данным, он попадает в иллюзию или в неведомость. По этой причине он в платоновской пещере, созерцая тени, оставался в неведении, что за спиной есть свет, и эти тени - порождение иллюзии света. Через метафоры пещеры Платон выражал основную свою гносеологическую идею: чтобы познать истину, следует, не отвлекаясь на чувственный мир, попытаться созерцать сущность вещи, которая зафиксирована в ее идее. В этом смысле «дешти мустагиййе», то есть «царство непосредственности», не есть сфера непосредственного знания. Слово «непосредственность», противопоставляясь неискренности, кривизне (опосредованности), как будто предназначено для обозначения познания истины прямым путем. Однако в действительности человек обречен быть в кругу опосредованных отношений. Даже его «непосредственное» видение возможно через опосредованные процессы, т.е. через световые лучи и нервные импульсы, несущие в мозг информацию об этом свете. Человек в этом смысле обречен на постижение чего-либо окольным путем. Только Бог, если он есть, по своему понятию может что-либо постигать непосредственно. В коранической терминологии этот смысл передается словом «басират».

Немецкий философ Адорно в свое время воскликнул, что в наш век нет ничего невинного (непосредственного), имея в виду то, что даже эстетика примитивизма, как проявление наивной непосредственности, в модернизме стала возможной (и потребной) после эстетики изощренного изображения. Когда рядовой человек видит, что за кубистические портреты Пикассо платят по $50 млн, впадает в недоумение. Потому что связывает эту сумму с непосредственно увиденными линиями и красками. Однако большая часть этой суммы оправдана теми опосредованными отношениями, которыми эта вещь связана с именем Пикассо, культурой Франции, историей европейского искусства, расходами на ее сохранение и т.п. В этом смысле Адорно несколько утрирует: не только в наш век, но и во все времена нет (не было) ничего непосредственного.

Таким образом в царстве непосредственности, в отличие от руссоисткого восхищения первобытной наивной жизнью, человек пребывал в абсолютном неведении, что есть истина. «Dəşti müstəqimiyyun», мне кажется, как выражение опосредуется следующим смыслам: как «dəşti qıpçak» для мусульманского мира был далеким, неведомым, так и «dəşti müstəqimiyyun» - непонятный далекий мир для цивилизации. «Dəşti məcaziyyə» это такой же величественный мир, как «dəşti qıpçaq». Но он - царство опосредованных структур, опосредованных отношений и линий. Только ценой опосредованности можно приобрести знание о чем-то. Во «Введении к поэтике» автор, двигаясь по опосредованным линиям, создает иллюзию углубления, эксплицирует имплицитное, делает замеченным незамеченное, и в этом смысле еще раз подтверждает, что ничто не достойно забвения. Так, например, не следует не замечать, т.е. предать забвению активность Деда Горгуда. В азербайджанской литературе, утверждает Кямал Абдулла, нигде невозможно найти столько действий-поступков автора, причем действий с амбивалентыми смыслами (то сакральными, то социальными смыслами и даже пародийными аллюзиями), как в «Книге моего Деда Горгуда». Как видно из утверждения Кямала Абдуллы, для экспликации особенностей образа огузского сказителя он свой нарратив опосредует азербайджанской литературой. Чтобы углубиться в этот образ, он делает круг по пространству интертекста. Отправление вдаль по горизонтали создает иллюзию углубления.

Художественно-научное творчество Кямала Абдуллы для генерирования нетривиальных дискурсов получило существенные импульсы из «КДК». Есть одна замечательная фраза: вся европейская философия является комментариями к «Пармениду» Платона. Перефразируя ее, можно сказать, что творчество Кямала Абдуллы есть комментарии к «Книге Деда Горгуда». Однако если комментарии являются только повторением, хоть и другими словами, содержания текста, их информативность низводится до минимальности. Поэтому многие якобы литературоведческие и философские, а в действительности - идеологические исследования «КДК» у многих авторов не представляют информативной ценности, чего нельзя сказать об этимологических и этнографических исследованиях слов и выражений «КДК». На этом фоне книга «Тайный Деде Горгуд» свою теоретическую красоту получила от спекулятивного теоретизирования над текстом Деде Горгуда.

Кямал Абдулла впервые анимизировал, одушевил устный и письменные варианты «КДК» и создал сцену их драматических взаимоотношений. Вся книга «Тайный Деде Горгуд» превратилась в мир увлекательных противоборств Письма и дописьменной Культуры. В период первых размышлений о «КДК» Кямал Абдулла увлекся гилозоизмом природных явлений в огузском эпосе. Поэтому он естественным образом продолжал в духе гилозоизма аниматизировать Письмо и дописьменную Культуру в своей книге. Вот почему в свое время я назвал эту книгу научной мифологией о мифологии. Но в 80-е годы, когда не было интернета, мы еще не были близко знакомы с работами постструктуралистов. Сейчас, когда с высоты современных знаний оглядываешься на первую книгу нашего автора об эпосе Деда Горгуда, обнаруживаешь в ней постструктуралистские ноты.

Объясним это. Структурализм позволил оперировать четкими бинарными оппозициями в конструировании объекта и этим противопоставил себя традиционному гуманитарному мышлению, которое продуцировало нечеткий, смытый рисунок объекта. В этом он противостоял диалектике. Правда, структурализм имел специальный диахронический метод, призванный включить в познание параметры времени. Однако все равно этот метод не смог освободиться от того, что гегельянцы и марксисты называли метафизическим мышлением. Постструктурализм, по моему мнению, возник из потребности динамически относиться к предмету. Однако динамика постструктурализма существенно отличалась от диалектики. Последняя интересовалась динамикой для того, чтобы показать мир и любую область этого мира в развитии. То есть диалектика, отрицая циклическое понимание времени, делала его линейным и направленным к коммунизму, или лучшему (более продвинутому) состоянию явления. Диалектика в какой-то мере признавала регрессию, но считала ее временной, эфемерной в общем потоке развития.

Постструктурализм заменил парадигму развития парадигмой просто динамики, позволяющей теоретизировать «импрессионистическими» мазками. В книге Кямала Абдуллы «Тайный Деде Горгуд» причудливый «танец» Письма и дописьменной Культуры вытекает не из диалектического мышления, а из его художественного творчества, в котором шаг за шагом проявлялись сначала авангардистские, а потом постмодернистские тенденции. Мне кажется, что именно его художественный менталитет сделал его первую книгу по Деде Горгуду постструктуралистской.

Как видно из предыдущих размышлений, в основе методологии Кямала Абдуллы лежит его дискурс «И некого забыть» (или его вариант «И нечего забыть»). Такой метод ориентирует человека на незамеченные, а потому оставшиеся в забвении детали «КДК». Теперь могу сказать, что художественное и научное творчество Кямала Абдуллы получило импульс именно от этих деталей. Почему у огузов имя ритуально дается только мальчикам, но не девочкам? Почему в «КДК» в связи с мужчинами говорят «ağlamagil» (не плачь), а с женщинами - «bozlamagil» (по-видимому, плачь с причитаниями). Постановка этого вопроса открывает целый лингвистический пласт, связанный с гендерным различием огузского языка и генерации из этого пласта синонимов.

Мнемоническому характеру комментария Кямала Абдуллы (все надо вынести на свет памяти) соответствует его структуралистский опыт, вытекающий из пристрастия выявлять в тексте лакуны, единицы с нулевыми выражениями. Как известно, структурализм нанес дерзкий удар субстанционалистской парадигме языкознания и философии. В философии силу этой парадигмы ослабили Бергсон и Поппер. Французский философ делал это критикой понятий, имеющих характер твердых веществ, а австрийский философ - критикой эссенциалистических понятий, т.е. понятий, которые призваны отражать сущность вещей. Поппер утверждал, что такие понятия методологически ложны, так как истинная цель науки должна быть не выявление сущности (субстанции) явления, а прогнозирование его поведения в конкретно указанных условиях.

Соссюр в унисон этим антисубстанциалистским веяниям эпохи утверждал, что в языке нет ничего, кроме различий. Потом русские фонологи утвердили, что фонема есть пучок дифференциальных признаков. Это означало, что в характеристике фонемы существенна не ее физическая субстанция, а то, чем она отличается от других фонем. Вот эта теория позволила рассуждать не только о тех единицах, которые физически представлены, но и о единицах, которые имеют нулевую физическую природу, т.е. существуют не субстанционально. Теория Кямала Абдуллы о «квази-предикативности» утверждала, что исторически повторение подлежащих в сказуемых в тюркских языках запускало предикацию.

В ходе эволюции подлежащие в структуре сказуемых в конце концов стали нулевыми в плане выражения, т.е. субстанционально исчезли, хоть и не потеряли свое функциональное бытие. Нетрудно увидеть в этом утверждении то, что уже у молодого ученого Кямала Абдуллы вырисовывалась его мнемоническая склонность не дать попасть в забвение невидимым деталям текста. В том же духе он уже позже в «Введении к поэтике», опираясь на Хайдагера и Умберто Эко, рассуждает о тех сегментах «КДК», которые имплицитны, или существуют без манифестации, без проявления, т.е. не субстанционально. В качестве примера даются нулевые упорядочивающие элементы на уровне синтаксиса «КДК» или специально рассматриваются ответы в тексте «КДК» на неозвученные вопросы. Поэтому исследование Кямала Абдуллы не только о том, что в «КДК» дано через физическое присутствие. Оно делает нас восприимчивыми и к «черным дырам», лакунам в «Книге моего Деда Горгуда».


Окончание. Начало см. на сайте в разделе Общество | Дата: 23.05.2019 | Час: 18:40

Ниязи МЕХТИ
Новости читали: 218 раз




 

Другие новости

17.09.2019
На Каспии произошло землетрясение
17.09.2019
Гюльтекин Гаджибейли осталась без квартиры и машины - Решение суда
17.09.2019
Известные детские кардиохирурги Украины приедут в Азербайджан
17.09.2019
Ни обменять, ни вернуть
17.09.2019
Несчастный случай в Гядабее: срубленное дерево придавило мужчину


    ,    
Какую службой такси вы чаще всего пользуетесь?
Ekonom Taksi *9111
189 Taxi
Salam Taksi *9933
Xan Taxi *8777
Ulduz Taxi *5000
Maxim *2111
Ailə Taksi *8555
9898 Taxi
Komfort Taxi *8811
Uber
Əla Taksi *7555
CityTaxi *8844
Sərfəli Taksi *0123
Ucuz Taksi *9988

  Результаты       Участники:391

        Авторские права защищены. Ссылка при использовании материалов сайта обязательна. При использовании информации на веб-страницах соответствующий переход обязателен. Designed by inetlab.info